大卫·休谟与卢梭的不和

作者:必赢亚洲565net   来源:http://www.szshytc.com    栏目: bwin必赢亚洲官网登录入口    日期:2018-10-06

  编者按:大卫·休谟,18世纪英国哲学家,历史学家,经济学家。休谟建立了近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系。半个世纪以来,莫斯纳的《大卫·休谟传》一直是这位伟大的思想家和作家的最权威的传记。本书不仅对大卫·休谟的生平有详细的著述,披露了关于休谟的罕见史实,同时也还原了一个精彩纷呈的18世纪,更探究了休谟所有的智识领域和智识活动,探究了作为哲学家、理论家、经济学家、历史学家和文人的多重面向的休谟

  在我所认识的人中,休谟先生是一位真正的哲学家,也是唯一一位在写作时不带任何、的历史学家。我敢斗胆说,他并不比我更热爱真理;但我的研究时常着,而休谟的研究只着智慧和才赋。出于对之物或者貌似之物的痛恶,骄傲常常让我误入。我不仅痛恨派的主义,而且也痛恨者的不宽容。——让-雅克.卢梭早在卢梭抵达英国前,休谟已变得忧心忡忡,因为巴黎的哲人们一再他:卢梭生性多疑,不仅有受妄想症,而且总是与其恩主争吵不休。休谟遂直接向沃德琳夫人求证此事。他告诉她:“我不想仅仅因他是个名人就替他效劳。如果他品行高洁且,我将竭尽全力去帮他。但这些传言都是真的吗?”在从沃德琳妇人那里获得了卢梭品行端正的确证后,休谟遂继续施行他的计划。必赢亚洲56电子游戏

  在与卢梭亲自晤面后,休谟便深深被其吸引。据说,“他十分钟爱这个可爱的小个子男人。”沃德琳夫人相信,如果有谁说卢梭的,休谟一定会将其掷出窗外。 而休谟此前那些冷漠而疏淡的评价也随之而去。不管休谟对卢梭作品的看法如何,这个人现已成为他的挚友,并将终生不渝。“巴黎的哲人们曾我说:在抵达加莱之前,我们不可能相安无事。但是,我认为我可以和他在互敬互爱中生活一辈子,”此后不久,休谟信誓旦旦地向布莱尔道。而在一封致布莱尔的信中,休谟对于卢梭的第一印象也表露出这种热忱:

  在交往的过程中,我发现卢梭和蔼、温顺、谦恭而又不失幽默,与法国的任人相比,其行为举止都要更为世故老练(a Man of the World)……卢梭先生身量矮小,要不是有着全世界最标致的面相——我是指最生动、最富表情的面容,卢梭称得相丑陋。他的谦恭看上去似乎并不是出于礼节,而是出于对自己卓异的茫然:其所写、所言、所行全都出自天赋的迸发,而非出于日常官能的运用。很有可能,当其天赋处于休眠状态时,卢梭也忘记了它的力量。我确信不疑的是:有时卢梭相信其灵感源于与的直接交流。他有时会陷于迷狂,并在数小时内保持同一种姿势,一动不动。难道卢梭的例子不能解决苏格拉底何以兼具天才(Genius)与迷狂(Ecstacies)这一难题吗?我认为,卢梭在许多方面都非常像苏格拉底,只是这位哲学家要比雅典的苏格拉底更具天赋而已,因为苏格拉底从未写过任何东西,同时在性格上也更为孤僻和乖张。这两个人都天生异相。但相较而言,我的朋友的长相还要俊俏一些。我之所以称其为朋友,因为很多人都告诉我:他对我的评价和依恋远甚于我对他的评价和依恋,我很遗憾不得不将他带到英国。作为一位精研人性的哲学家,休谟竭尽所能去理解卢梭的复杂个性。显然,就知识层面而言,休谟已做得相当出色,但他能否适应卢梭的个性尚不得而知。因为,尽管有卢梭的朋友所转述的那些故事,但就卢梭此间的通信而言,尚无表明此时的卢梭对休谟怀有任何温厚之情。卢梭实际上并没有看到,掩藏在休谟笨拙的外表、平静的面容和空洞而学究气的眼神之下的是一颗多情而易感的心灵。除了至交好友,一般的泛泛之交很少能看到休谟的这一面。1764 年夏,当休谟表达出自己对于友谊的猜疑时,巴芙勒夫人对于他的易感和多情便深有体会。休谟曾告诉她,“我应该羞愧地承认……我只是常常于这些不良情感。我虽然从未怀疑过我的朋友们的正直或荣誉,但却常常怀疑他们对我的忠诚,而且正如我后来所发现的那样,有时候这种怀疑全系捕风捉影。”就朋友间的猜疑而言,休谟和卢梭的不同在于如下事实:前者总是奋力且成功地控制住了猜疑之情,而后者则自流。

  卢梭对休谟早有猜忌,但终因双方友人的劝解而得以平息。但是,卢梭很难忘怀这样一个事实:休谟是一位英国哲学家,是法国哲人们的朋友,而且对沙龙和欢宴情有独钟。在巴黎的社交圈待了10 天之后,卢梭地向纳沙泰尔的让– 雅克·德·鲁兹先生(M. Jean-Jacques de Luze of Neuchatel)——正是他陪同休谟及其“门生”卢梭一道去的英国——发出了的请求。“我不知道对于这种公共社交场合我还能忍多久,”他抱怨道,“你能发发慈悲,让我们早一点离开吗?” 他们确实是提前出发了,不过不仅仅是出于慈悲,也是出于,因为舒瓦瑟尔公爵(Duc de Choiseul)已下达了对卢梭的令。

  休谟对于卢梭的娇纵,大家有目共睹,而休谟本人对此也并非毫无困惑。有两件事证明对将来具有深远意义。一件关涉到霍拉斯· 沃波尔,另一件关乎霍尔男爵。前者对卢梭产生了影响,而后者则对休谟产生了影响。在沃波尔看来,大卫· 休谟和所有哲学家一样只是可笑罢了;而让– 雅克· 卢梭则是所有哲学家里最怪诞不经的一个,他是个十足的“骗子”、“”,并且以受为荣。一个纯粹出于卖弄和炫耀的目的而普鲁士国王所提供的年金之人,只配被。所以,出于那种沃波尔式的智巧,或许早在12月16 日之前,沃波尔就已精心了一封普鲁士国王写给那个臭名昭著的“”的信。在乔芙兰夫人(Mme Geoffrin)府上的某天晚上,沃波尔首次开了这个“玩笑”,结果却大受欢迎,于是他次日便将这封信一气呵成,之后其法文版由爱尔维修、尼韦奈公爵(Duc de Nivernais)和埃诺院长(President Henault)加以润色。不久之后,沃波尔又在奥索雷(Lord Ossory)家的晚宴上复述了这封信。这封言辞辛辣之信的最终版本如下:

  我亲爱的让–雅克:您已经了,这个生您养您的故土。接着又被——这个您曾在作品中大肆的国家——出境。而在法国,您又不幸地遭到放逐,成为法外之民。那么,您就投奔到我这里吧。我钦佩您的才华,您的各种不切实际的幻想常常让我忍俊不禁,因为您在这花费了太多的时间和精力。现在是该您变得谨慎和开心的时候了。由于您的特立独行,您已使自己成为大家茶余饭后的谈资,但这可算不上是一个真正的伟人。您应该向您的敌人表明,您有时也有常识。这样的话,既可以让他们气煞,而又不损及您一分一毫,何乐而不为呢?您放心,我的王国将给您提供一处隐修之地:我一直希望能为您做点什么,如果您愿意接受这份善意的话,我会这么做的。但是,如果您执意要我的帮助,您放心,我定会守口如瓶,不向任何人透露半点风声。如果您非要挖空心思去寻找新的不幸,您尽管放手去做吧;我是一国之主,我可以让您的生活如您所希望的那样悲惨;与此同时,我会做您的仇敌们永远都不会做的事,当您不再以为荣时,我就会停止您。

  山雨欲来风满楼。沃波尔的信引起了卢梭的注意,而卢梭,回想起他近来对休谟的各种猜疑,很容易将这封信视为是其恩主大卫和巴黎的那帮哲人在合谋他。面对这种异想天开的可笑,休谟一定会回想起霍尔的那些话并信以。不管英国到底发生了什么,的种子已经在这片肥沃的土地上生根发芽。

  在因逆风而滞留于加莱的时候,休谟不失时机地向卢梭提出了一个的提议,自1762 年以来,这个提议一直萦绕于休谟的脑际。让– 雅克会接受英王所提供的年金吗?事实上,卢梭曾过腓特烈大帝所提供的年金,但休谟认为,这根本就不是障碍,因为不像在普鲁士,在英国,卢梭是完全而的。让– 雅克不愿受人,但他最终告诉大卫:如果英王真的以年金相赐,他必须要征得其“父亲”马里夏尔伯爵的同意。当然,对休谟来说,这就等于卢梭默认了这件事,并庆幸其“”不久之后即能享受这种福祉。

  打在休谟脸上的第一记“耳光”就是与其断绝书信来往。但此举并没能激怒休谟,因为他们有约在先,不以书信增加彼此的负累。第二记耳光是发表在《圣詹姆斯纪事报》上的那封。但这一举动同样未能奏效,因为休谟是个实诚人,他并未察觉卢梭闪烁其词的隐晦暗示。“第三记耳光”则是其5月12日致康威将军的一封信。在信中,卢梭以最含混其词的语言了那笔年金,并抱怨自己正遭受一场的灾难。这一次休谟终于被激怒了,这倒不是因为卢梭越过他直接给将军写信这种举动,而是因为他不负责任地其此前已接受的年金。而卢梭所谓的“的灾难”更是在休谟身上的“”。

  即便是在卢梭打出让英王、康威将军、马里夏尔伯爵以及休谟自己错愕不已的第三记“耳光”之后,休谟仍极力保持镇静。不过在给巴芙勒夫人的信中,休谟还是坦承了他的困扰:“难道这个世界上还有比这更不可理喻的事情吗?就立身处事和社会交往而言,稍好一点的判断力肯定要强于所有这些才赋,而一点好脾气肯定又强于这种极端的。”5月17日,休谟给卢梭写了一封言辞平和、意在安抚的信,劝他重新考虑年金一事,并以霍拉斯· 沃波尔的名义为那封他的“普鲁士国王之信”向他道歉。一个月之后的6月19日,由于仍未收到卢梭的回复,休谟又修书一封,并就年金一事提出了新方案。按英王原意,赠予卢梭年金一事应秘不。在马里夏尔伯爵和休谟想来,这一条款完全投合卢梭的心意。在仔细研读了卢梭的信后,康威将军和休谟遂得出了这样一种结论:卢梭对年金密不感到不悦。因此,在征得康威将军的同意后,休谟询问卢梭是否愿意接受一笔公开的年金。康威将军只是:卢梭必须要先期表示会接受这笔年金,因为“不可能再让陛下遭受一次”。

  然而,卢梭仍不予理睬。休谟对达文波特抱怨:“如果他不是这个世界上最不可理喻之人的话,我肯定会对他这次长时间的沉默感到极度愤慨和生气。”最后在达文波特的下,卢梭于6月23日给休谟写了一封“您将收到的最后一封信”,并直斥休谟背信弃义:“您把我带到英格兰,名义上是为我提供一个之地,但实际上却是为了让我名誉扫地。”

  面对如此这般毫无根据而又无情的,一个有身份的体面人该如何应对呢?沉默不语之后是填膺,填膺之后是勃然大怒,而勃然大怒之后又不得不心怀忌惮。休谟恳求达文波特道:“我一生从不曾遇过如此性命攸关之事,这件事唯有您能帮助我。”一方面,休谟对于这种完全的感到非常填膺;但另一方面,他又忌惮这个言辞雄辩的作家,因为他的通信人遍布欧洲,而且他还正在撰写一部旨在公开发行的回忆录。这些的之词很可能会遮盖事实的,而一个谎言也很可能会毁了他一生的清誉!

  现在,对于这两位名人的争吵,们自可见仁见智。但总的来说,大家,在此次事件中,休谟在某种意义上扮演了一个仁善之友的角色,许多人甚至愿意沙斯泰吕侯爵(Marquis de Chastellux)的意见:“大卫· 休谟不可能犯错。” 然而,无论是朋友还是,都对休谟发表《简要说明》颇有訾议。休谟不无悲伤地承认:“我不难想见,许多人会质疑我这样做有失厚道。但也有人告诉我,由于不了解事情的原委,许多人相信我是一个恶意的者、一个当回首往事时,休谟认为“这整件事……是我人生中的不幸。”但在这个不幸的事件当中,真正有理由让休谟感到后悔之事只有两件,而这两件事也都发生在卢梭煞费苦心与其以后。第一件事是他在回应6月23日卢梭那封“气急的来信”时口不择言。休谟这么做情有可原,因为当时他认为其背信弃义是在他,并让其名誉扫地;因此,当卢梭休谟是的时候,休谟则以卢梭是、和相回敬。

  第二件让休谟感到后悔之事是发表《简要说明》,从某种意义上说,这件事是头一件事的必然延续。我们已经知悉了休谟对这一行为的。由于已经确证了休谟的清白,故而可能会好心地希望他保持沉默——但是,假如休谟当初没有发表《简要说明》,那么,人们会像现在这般确信其清白吗?这个问题绝非无关宏旨。

  大卫· 休谟向来以其“大卫”的名声为傲,容不得对其进行任何。作为一个哲学家,人们有理由指望他可以不落俗套。但作为一个普通人,休谟曾承认是有限的。“大卫”毕竟不是。不过,他也有充分的理由自视为已臻至“仁至义尽的境界”,作为一个哲学家,休谟认为这样一种境界已经是人类所能企及的至德了。不过,事过境迁,休谟确曾为此懊,并且重要的是,在《我的自传》中,休谟对此次争吵只字未提。

  至于让– 雅克· 卢梭,他从未放弃过其关于存在着一场国际的直觉,也从未放弃过其受感。1766年8月,他向沃德琳夫:“如果我知道休谟的真面目至死都不会被的话,那么我就很难继续。”而在7月10日的信中,卢梭更是以激昂、痛彻的笔调写道:“是的,休谟先生,您抓住了我!”在此后独自待在伍顿的几个月里,卢梭渐渐相信自己实际上遭到了。故而,卢梭为了重获而不顾一切地逃离英国,只是一个时间问题。而自始至终卢梭都未能意识到,他所其中的只是他自己心灵的,并且无可逃遁。

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